贞观二十二年到底发生了什么，谁都不清楚，按照熊韬的说法，从那一年开始道变的混乱起来。
有多混乱，道的门槛变得非常低，但每一位入道的人，稍有不慎就会引发混乱变为邪祟。
开学前在宿舍那4名变为邪祟的学生就是因为天赋太好，提前触碰到了“道”，导致自己被混乱感染，成为邪祟。
如果自己内心不够坚定，非常容易会被混乱感染，所以道宫才会收取十八岁的成年人，十八岁对于人类来说心智已经相对成熟，对于自己的内心也能够更好的控制。
总的来说，按照赵玄的理解，从贞观二十二年之后，道的修炼越来越简单，但如果道心不稳，变为邪祟的几率也大大增加。
至于道的境界，在书里就有标明，一境一景，步步登天。
第一景——黄庭筑基：修身养性，照见黄庭。影响人之一身的本命元气，通过吸收水谷精气或者经年累月的缓慢积累，在丹田处形成先天元气。
这一境界几乎与普通凡人无异，最多就是飞檐走壁、开碑裂石、耳聪目明，最多为十人敌。
第二景——五气朝元，吸收天地元气与自身本命元气融合，灵肉合一，掌握一些粗浅的法术，百病不生，可百人敌。
第三景——三花聚顶，可习得神通，法术威能初步显露，衍生神识探查天地万物，可千人敌，寿元百年。
第四景——阴阳交汇，刚柔并济，生死无常，飞天动地，刀枪不入，法术通玄，鬼神辟易，寿元可突破300年。
第五景——混元金丹：大能之境，可称之为真人，重塑肉身，无漏之体，神游太虚，撑开法域，法域之内堪比神灵，一切规则皆有其做主，寿元可突破500年。
第六景——神灵法相：大能之境，可称之为真君，造化洞天福地，寿元可为700岁。
至于更后面的境界，书中没有记载，赵玄也就不得而知了，熊韬也没有在教室内介绍，有学生问起，反而被骂好高骛远。
看似每一境界能够增寿200余年，但自贞观二十二年之后，便很少有人能够突破第六景，寿命也没有那么长，境界越高，触碰到混乱的可能性也越大，仿佛就像一个个定时炸弹一般。
根据书中关于道境的记载，赵玄对于所谓神的疑惑也消失殆尽，他们口中所谓的神，也就是第六景以上的道者，根本上还是从底层修炼上去的，哪怕被封的神，也没什么区别。
至于所谓的道，在赵玄看来就是自然规则的体现，掌握自然规则是修真的本质。
“都看好了，你们每个人都要在中枢神经也就是眉心这里开辟属于自己的道识，现在开始我叫到谁的名字，谁就到讲台上来，我帮你们选择道识。
第一个，刘季。”
说罢，熊韬双手摆了一个五心朝元的手势，虚空之中便显现出一位道人手持七星钢鞭，体型和他一样的魁梧。
看到这一幕，很多学生都张大了嘴，刘季犹豫了一下之后，便立马跑到了讲台上，熊韬不知什么时候拿出一块玉圭来，将中心的圆圈放在这名学生的眉心处。
在外界看不到的情况下，一个个走上讲台，好在人数并不多，每个人所需要的时间也不太长。
按照熊韬的说法，谁凝结的道识越强，谁的天赋以及未来就更好，像熊韬的道识就是一名故往的守山大神，以力大无比为傲，看体型，道识什么样，将来的发展也会有影响。
想要成为一名道者，凝结道识是第一步，接下来还要将水谷精气转换为先天之气，第二景就可以凝聚法。
如果将道者看做一辆汽车的话，法就是发动机需要的汽油，法的多少决定着汽车的续航里程，而道识便为汽车中的发动机，决定汽车的质量。
“下一个，赵玄。”