何为气？清气是气，浊气是气，万物皆气。
人体之内，意之所至，气之所至。
某些炼气功夫较深的人，假使身体某部位撞上了桌角等尖锐处，肌肤青紫一块，他只需意念调动气机集中于伤处，便可以快速活血化瘀，令青紫以肉眼可见的速度恢复正常。
从这点看，后天之精气显然有加速人体代谢的作用，有点像ATP和干细胞的结合体，但又不止于此。
而这种作用若再增强许多，便可以做到如德库拉那般，绽开的皮和肉都能以肉眼可见的速度愈合。
这一切的基础便是“气足”。
可是气从哪里来，又该如何积蓄呢？
脾胃为后天之本，气可以从饮食中来，这是普通人最常规的来源。
但气也可以自呼吸吐纳而来，自虚无静定而来。
德库拉所修习的道门“饕餮法”，其全部细节还是在迷雾森林璐璐给他做“当归生姜羊肉汤”时才回想起。
但他很早以前就在有意识地炼气化精，并且形成了习惯，这是“饕餮法”的基础。
所谓炼气化精，狭义来说便是提炼后天呼吸之气以及后天水谷精微之气里的精华，然后沉积在下丹田，最终转化为肾精、元精。
但万物皆气，真要从广义上来说，炼气化精则是吞噬万物并摄取其精华的意思。
《古文参同契》有云：元气之积厚而精英者，谓之元精。
德库拉的第一形态“基础态”，便是积蓄存储大量元精而形成。这个状态有两个特点，一是修炼效率高，二是恢复能力强。
而之所以会这样，就不得不提到先天元精、脏腑之精、后天水谷之精三者的关系。
《素问上古天真论》有云：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。
简单来说，就是肾藏先天元精，其余五脏六腑也各自有脏腑之精，其中的脾胃更是能从饮食中提炼出后天水谷之精，从而供给全身的营养。
后天水谷之精给五脏六腑补给营养，五脏六腑本身所生的精华也就慢慢充盈。脏腑之精充盈，在五行化转下，也会令肾中之先天元精充盈。
三者在特定条件下可以互相转化，而元精最为高级，也最好积蓄。因而当德库拉的元精储备高到一定程度时，他便可以随时转化出大量脏腑之精和水谷之精，从而快速修复身体损伤。
在这类修复损伤的过程中，脏腑之精完全可以看成激素、催化剂，水谷之精则可以看成能量、干细胞、营养物质。
至于说这个世界的斗气，其实就是地球上的武道罡气。
炼外气而化精，炼精而化内气。当人体内之气机不断壮大，从而充盈经脉乃至全身，便会刺激周身毛孔，甚至有透体而出的感觉。
皮膜是阻止内气外放的一大障碍，但它既是障碍也是保护，保护我们的精气不会轻易流失。
内气充盈无比，冲击皮膜，便是所谓的“伐毛”。
突破“伐毛”这一关，令内气透体而出，并且能有效收束和控制外放的气机，就能慢慢磨练出精纯的武道罡气。
在华夏武道体系下，脏腑之精凝聚形成的丹被称为“气丹”，水谷之精凝聚形成的丹被称为“血丹”。
这世界所谓的斗气之种，其实和地球上的武道气血之丹别无二致，其功效可以类比于大型蓄电站以及能量运转节点。
斗气很显然是一种“高耗能”产品，若没有气血丹这样的“蓄电站”，武者肯定是无法持续使用的。
……
在学校楼顶目睹黑袍神官尤利西斯的仪式神术后，德库拉隐隐间又有记忆碎片要泛起，但最终却没有真正显现。
这让德库拉猜测，自己前世或许也掌握有类似的仪式道法，只是目前暂时想不起来。
但他很快就放下了这方面的思绪，并没有半点纠结，这或许是修道者心性豁达的一种体现。
家中书房费茵基本不用，因而几乎是德库拉独占的地盘。
刚入夜不久，德库拉坐在书房一角掏出匕
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首，将那“淡金色光点”释放。
这光点乃是尼维尔警长的灵魂碎片，普通人其实看不见，但德库拉却是可以用神识来感应。
虽然这种灵魂碎片状态已经相当于魂飞魄散，但德库拉还是决定炼度一番。
道士炼度亡魂自然是有流程的，而不同的流派，其炼度的方法也不同。
德库拉所掌握的“水火炼度法”，流程大体分三步走：
一是破岳解迷，二是水火炼度，三是送往阴世。
要讲“破岳解迷”，就得谈人死后灵魂的状态。
为什么绝大多数人死后，在没有外力干涉的情况下，都会魂飞魄散？其原因就在于“岳”。
当然，这个“岳”有时候也被称为“地狱”、“苦海”。
“岳”是一种梦境，是人死之初自己灵魂所构筑的梦境。
这个梦境虽然可以保护自己，但也同时消耗着自己的灵魂力量。等到时间过久，力量消耗过大，自然也就难逃魂飞魄散的下场。
“破岳”就是破开梦境，“解迷”就是解除迷离。将亡魂从无法醒来的梦境中解救而出，令其重新清醒，重新获得理性和灵智，便是“破岳解迷”。
可解救而出的亡魂和普通厉鬼一样，在失去肉身的保护后，它们无力抵抗天地间气息的侵扰，只会感受到无尽的痛苦。所以这时就需要“炼度”。
通过“炼度”来增强亡魂的魂体，从而让其单靠魂体便能适应天地间气息的侵扰，这当然是要付出代价的。
因此一般道士根本没这个能力进行炼度，而有这个能力的道士也未必愿意牺牲自己的精气修为。是故绝大多数“炼度”都是借神灵或祖师之神力进行，而不是用自己的修为。
德库拉现在自然毫无神力可借，除非他诚心皈依神圣同盟九大神系的任意一方。
他看着眼前漂浮的“淡金色光点”，轻轻张嘴一吸，便将其吸入下丹田中。
肾水之力在下丹田不断洗涤那“光点”，令其外围的光晕变白，其内部也变得透明如水晶。
洗涤一会过后，“光点”进入一“虚无洞窟”中，那里是“丹田”一词中，那个“田”字的中心位置。
氤氲的元炁进入“虚无洞窟 ”中，慢慢浸润“光点”，“光点”开始壮大。