从慈恩医院出来之后，我立刻就让皮埃尔先生去帮我买《柳叶刀》，好送给欧文副院长。皮埃尔先生提醒我，可以多买几本，因为慈恩医院的状况可能并不是个例，而《柳叶刀》在英国的医学界，显然并没有它在法国的医学界这样的影响力，所以，那些医院的医生和院长们多半也没有看到过我所提到的论文。
事实证明，皮埃尔先生的担忧是非常有道理的。此后的几天里，我又去拜访了英国的其他的好几家医院，发现每一家医院的情况都和慈恩医院毫无区别——包括他们都没有看过《柳叶刀》。
在跑了一圈之后，我想欧文院长应该已经看完了《柳叶刀》上的论文了。我的一位科学家长辈为这篇论文写了序言。他说这篇论文虽然缺乏理论上的证据，只是一个合理的猜想。但是因为在实践中取得了非常好的效果，所以虽然原理依旧不是很清楚，但依旧是非常的有推广价值和讨论价值的。我觉得欧文副院长也应该能会赞同这一看法，并将会依据上面的经验，对医院进行一些改进的。
然而当我再次来到慈恩医院的时候，却发现这里和几天前完全一样，一点变化都没有。我这人一向沉不住气，便去找欧文副院长。而欧文副院长则告诉我，《柳叶刀》上的那篇文章他看过了，虽然为那篇文章写序言的是堪称伟大拉瓦锡先生，但是写这篇文章的人却只是一个无名之辈，而且整篇论文全是猜想，缺乏理论上的证据，所以他并不相信这些。
我和他争论了几句，然后欧文副院长告诉我，决定权并不在他的手上。而在院长詹姆斯医生的手中。而且詹姆斯医生是英国医生公会的理事。如果我希望能改变整个英国的医院的规则，那最好去说服詹姆斯医生。
然后我便又去找詹姆斯医生。但是詹姆斯医生却表现得非常的顽固，他坚持认为《柳叶刀》上的文章缺乏依据，我们的医院获得的数据也完全不可靠，甚至就连对这篇论文给出了高度的评价的拉瓦锡先生的资质，都受到了他的非议。他似乎怀疑我们提出这样的‘异端邪说’，就是为了败坏英国医学界的声誉……
总之，我和詹姆斯医生大吵了一场，最后被他赶了出来。当然我得承认，在这当中，我的一些话可能也有一些过火。但是詹姆斯医生的确是太固执了，他甚至连在小范围内按照法国经验进行对照实验都不同意。以前很多人都跟我说英国人非常固执，我并不太相信，今天看来，这个说法可能真的是有道理的……”
这篇游记一发表，便引发了远远超过此前的任何一篇游记的争论。
支持克丽丝小姐的一方自然是攻击英国的圣公会，医生公会，只顾骗钱，根本不顾及人民的生命。而反对克丽丝的一方则从各个角度对克丽丝以及《柳叶刀》展开了攻击。
他们有的指责克丽丝是在吹牛，一个小姑娘，又是吹自己在军队医院服务过，又是吹自己认得拉瓦锡——“她下一篇是不是还要吹自己经常和拿破仑一起吃饭了？”
有的则讽刺《柳叶刀》居然相信野蛮人的巫术。
基本上，“英格兰新闻联盟”的报纸都站在了反对克丽丝，维护英国的“医学尊严”的一边；而“英格兰自由新闻联盟”则站在了支持克丽丝的一边。不过他们似乎对《柳叶刀》的说法对不对其实并不是很关心。他们更关心的是英国的总让老百姓吃亏的体制问题。
紧接着《太阳报》也加入了进来。针对《泰晤士评论报》对“克丽丝小姐”身份的质疑，《太阳报》便开始发挥自己挖隐私的特长，全面地向英国人介绍这位“克丽丝小姐”到底是什么人。
“克丽丝小姐”的身份，在英国知道的人不多，但是在法国，至少在文艺圈子里，很多人都是很清楚的。所以《太阳报》很快就将“克丽丝小姐”的身份揭了个底朝天。
然后英国人才发现，他们讽刺的那个不守妇道的法国三流家“克丽丝”，那个“吹牛女王”，其实比她自己吹的还要传奇。她是法兰西第一执政拿破仑·波拿巴和法国最伟大的科学家约瑟夫·波拿巴的妹妹，她曾经在土伦战场上亲手将胜利的旗帜插上刚刚被收复的堡垒，她作为波拿巴将军的妹妹参加过伤兵的护理工作，因而被士兵们称之为“土伦圣女”。至于他认得拉瓦锡，以她的大哥和拉瓦锡先生的交情，这不是很正常的吗？还有：“克丽丝小姐的确是能经常和第一执政一起吃饭的。”