非常愉快的一天，早上冥想、抄经，中午吃的“精进料理”——寺庙提供的素斋，不贵但味道不错。
下午则听了讲经，也就是老和尚讲小故事，蛮有哲理的，然后他们又开了一间茶室。到了这里，很明显主人是要见他们了。
因为这里是正经的禅意茶室，全套的铁壶、水勺、茶碗、茶入（装茶的罐子），清净典雅，仪式感很浓。
和国人非常重视仪式感。
正经的茶室是带露地的，半庭院性质的一小块地，枯木、棚架，像是个浓缩的小景观。在踏上露地那一刻，就代表暂时切断和尘世间的联系了，而茶室的入口非常低矮，要想进去必须靠钻，也算是切断和尘世间联系的一种方式——别管你是什么大人物，进去时统统低头，表示出谦逊和尊重。
而整间茶室内讲求的是“非对称”布局，代表着人生的一种“不如意”，主位小而客位大，就连三面窗户都不一样的形状，同时室内有插花，非常简单的那种，只求个清静二字。
至于茶本身嘛，没什么好说的，毕竟目墓警官与毛利小五郎都不是什么爱茶人士。倒是白鸟探，行礼，煮水，敬茶，表现出来的就很传统，很合适这种仪式性活动。
在茶室中几乎没人笑闹，哪怕是毛利小五郎也老实呆着。这是他们的文化，茶最初传入和国时，是一种非常贵重的奢侈品，和国对茶的态度很尊敬，而茶道从某种意义上来说就是这种尊敬的体现——和国有茶室才能说得上真正在喝茶，而华夏有人喝茶的地方就是茶室，两者性质不同。
态度是另一方面，参加茶会的人要抱着“一生一次，此后再难相见”的心态，真诚相对，尽量珍视这如同茶的泡沫一样转瞬即逝的时刻。
这样的时间，这样的时代，更加让人难以忘怀。
“目墓警官到来，一时间没有招呼上，神代有纪失礼了！”
身着黑色巫女套装，八头身的身材比例在套装下显得完美无暇。虽然资料上她是个四十多岁的女人，但是看上去不过二十多岁的样子。
“法主事务繁忙，我等来的唐突……”目墓警官率先说着客气话，这真的只是客气。
然而对方却说：“是啊。死驿所的大人来了，我身为地主总是要招待的。”
“嗯--嗯？”
目墓警官一时间都没反应过来。是，电视台是放送了，但是他是准备说一下那些个死驿所中被自杀的案子，他是完全没有准备与死驿所撞个正着。
“他……他们在这？人间？”目墓警官不由心慌，似乎有些明白老头子们为什么不来了。任何作为又怎么比得上这王炸。
“是的，自古以来死驿所便与人间来往……你们不知道吗？”园子的老妈表现的高高在上。
我们知道？我们知道什么啊！
目墓警官低了下头。作为从底层升上来的警官，他这时候只能是想自己过去的社会阶层太低了，所以不知道。
但是如果这时候园子在这儿，就会明白两天前，她老妈在见到死驿所的白骨时比目墓警官还要慌张。
毕竟一直以来，她也只不过是听说过阴司有这么一个机构，她本人是没见过的。
好在当时有女儿在，死驿所也不是来接她的，在接触了一天后她的胆子顿时壮了不少，对于自己的表现略觉尴尬外。就是异常看好秦川，秦老师。
不是秦川在看死驿所的书，她绝对会把女儿送上暖床。毕竟秦川要看死驿所的书，死驿所的死神们不仅给他看，还允许他带回来看。
这是什么？这是妥妥的大人物，人间的真神啊！