天上院宮微笑的看着十方，等待着这位他眼中的大菩萨的反击。
但是十方却沉默了一刹那。
天上院宮一时之间，居然说的他哑口无言。
天上院宮认为他是隐藏在三千珈蓝之中的大菩萨，是个虽然无名，但却有本事的高僧，可实际上，他只是个二十几岁的孩子，哪怕是对人类而言也是青少年，与天上院宮论道还是多少有些难为他了。
被天上院宮借助道祖言论一通驳斥，他卡了壳。
这一卡壳，他手掌上的佛国顿时恐慌起来！
先前手持依仗，高声唱名的神魂们，一脸惊恐，魂不守舍，乱作一团。
十方见状，立刻稳定心神，高声念道：“世尊如来在上，如是我闻，但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。”
他先念了一段偈语，稳住人心，不至于佛国动荡。
神魂们看见十方金身开始辩论，虽然还没有恢复到先前信心满满的程度，却也不再慌乱，静坐聆听，希望十方能够驳过天上院宮。
无他，实在是火焰炼狱之中过于痛苦，难以忍受。
十方急的汗都流下来，但表面依然镇定，即刻开始解释佛偈：“被欲望所支配，于是厮杀至死，交配诞生下一代，继续重复，轮回，如此算得上自由吗？”
“自然界延续了二十亿年，就是如此的自由吗？再说了，那些恶欲，又是全部吗？”
“不是的，欲望不止有恶欲，自然界弱肉强食，却也有互惠共生，如果自由的本质是弱肉强食，那就不会有爱、良善、慈悲、诚信这些美好品质，但正如先前所说，这些都不是真正的自由，不管是厮杀还是互助，终归是为了满足欲望，被欲望支配者，不得开智，无有思考，是谓畜生道。”
“所以，真正的自由，不是放纵，远离一切欲望的束缚与捆绑，不被欲望所牵绊，就能够远离贪婪，远离恐惧，无有执着，无有傲慢，无有任何挂碍，牵引，束缚，不被生死所怖，不被生灭之境所扰，彻底的解脱自在，认清本心，以本心而动，无染无杂，来去自由，通用无滞。”十方故作高深的说出这番言论。
但实际上，这已经是落了下乘，他完全没有驳斥天上院宮的理论，只是转移了话题而已。
十方自己知道这点，天上院宮当然也听得出来。
大菩萨在辩经之时说出这种话，完完全全的有失水准，不过天上院宮既不疑惑，也不着急，在他看来，十方这番话肯定只是前奏，后面肯定还有印证之法。
一个大菩萨，怎么可能这么菜。
而十方，急的心火直冒，脑子里飞速运转，除了依然保持外表上的镇定，脑子里已经火急火燎，他这辈子都没有这么快的动过脑子。
但他毕竟是硕士毕业，而且满腹经纶，还是数学系的，头脑聪慧，脑子里装的不仅仅是自己思考所得，还有前人先贤毕生所得，绞尽脑汁之下，不过迟疑半秒不到，立刻就顺畅的往下继续说道：“所以，论自由之本质，还需回到‘本心’之上，自由的本质而不是放纵自己，不是无所不为，而是顺从本心，以本心作为行为之指导，若本心是坏，那为恶便是自由，若本心为善，为善也是其自由。”
“你口中的自由，不过是被本能所囚禁，众生不开智慧，无有灵光，怎么会有自由？”
“思考才能觉悟，觉悟方能成佛，思考吧，唯有思考才能解脱，人为何不是畜生，不是动物？正是因为思考，不是每个人都能承担思考的重压，但这正是我们为人的证明。”
“如果连随心所欲的思考都做不到，如果只能依靠本能来决定自身的行动，那便是天上院家口中所言的‘混沌’了。”
“道祖口中的混沌，乃是指的经过思考后的多种选择，就算做出的结果和那些没有思考的人做出的事情是一样的，但那样的行为也比本能驱使更有意义，只要经过你的思考之后的行为，无论做什么，都只需要承担后果，所以才能得以进步，不管是为善为恶，只要但这样的选择是通过你周全的思考得出来的，那对你来说就是对的，你去做这件事的时候，便是自由的，是不被束缚的。”
“这才是贫僧口中的自由，自由不是想做什么做什么，而是寻得本心，思考出本心所在，然后在本心的指导下行动。”
“你赐予他们老有所依，幼有所养，壮有所用，可那样，只不过是圈养动物而已，再好的生活也不过是笼中雀。”
“如果东京人想以一个人，而非一个“长得像人的工具”而存在，那他们就必须拥有深究的权力，拥有思考的权力，因为思考是人类最后的尊严，因为思考是人类存在的意义，通过思考，人才能拥有真正的自由。”
十方如此说道。
这段言语，彻底令诸神魂信服。
于是，十方金身璨然，化顶上圆光，胜于日月之明千亿万倍，光中极尊，普照无量无边！
此光亦号智慧光，常照光，清净光，欢喜光，解脱光，安隐光，超日月光，不思议光！
十方的修为竟然在这一番言语之后，蹭蹭直涨！
他的第二识，意识，也于此刻洞开！
天上院宮微微皱眉。
果然，是大乘佛教的人。