如果制度本身也有神来代言的话，那“神廷之神”一定是希腊最强的神明。
然而埃及不是这样。埃及没有这种神廷制度，埃及的神人关系也与希腊完全不同。
埃及神可朽，而人死后“巴”却能进入雅卢成为“科胡”，与神同在。所以埃及的神与人本质更接近，不像希腊那样天渊之别，这也就决定了埃及的神人关系更加紧密。
正因为关系紧密，所以对埃及人来说，最亲近、最信赖的神，就是他们生活的地方的地方神。光辉伟大的太阳神拉虽然贵为主宰，高高在上，但却无暇顾及每一个埃及人。反倒是每个地方的地方神，不仅保护着人们不被妖魔邪祟侵扰，实际影响着人们的现实生活，而且统治着每个地方的死后世界，凡人死后会进入地方神的雅卢，与之同在。
这样的埃及，更像是原始社会松散的部落联盟，还没有达到希腊城邦贵族制、公民制那种严密的阶级化统治。相应地，他们的“神廷”，也只是原始松散的部落酋长联合，而不是奥林匹斯那样等级分明，职司明确的成熟体制。
在这种松散的部落联盟式的结构下，埃及凡人的信仰力量，首先就归于他们的地方神。地方神用这种力量增强自己，所以当一个塞普繁荣起来之后，这个塞普的地方神也就同时变得强大，强大到甚至可以取代主神，就像狼群重新决出一个狼王，部落联盟重新选出一个大酋长那样。
所以，吞噬了普塔赫，继承了孟菲斯城，在神庙中沉睡，“消化”着黑公牛、灰羽猎鹰以及普塔赫本体三个“巴”的的塔纳托斯，终于品尝到了信仰之力的滋味。
在希腊他因为死神的本质而无法接收到信仰之力，但在埃及，他并不是死神。死亡铁律平等而无情地存在于每一个世界，但代言死亡的死神，又不只他一个。
埃及世界的死神，拉，已经背叛了自己的权柄。所以现在的埃及世界没有死神，只有一个因背叛死亡而招来的毁灭之神。混沌巨蛇阿波菲斯每时每刻都在威胁着整个埃及世界的生存，拉不得不每天晚上跟它大战，将它击败，为埃及世界续上一天的寿命。如果哪一天他没有击败阿波菲斯，而是阿波菲斯击败了他，那么埃及世界立时就将毁灭。
这就是背叛死亡，妄图逃避死亡的下场。没有了死神的埃及世界，已经失去了平静地走向终点的资格。表面上一片安静祥和的埃及世界，实际早已是一个病入膏肓的濒死者。它无时无刻不在承受着病痛的折磨，它可以在病痛中挣扎一天，再挣扎一天，但最终必然会被病痛毁灭。
除非，它能找到一个新的死神。