陈龙虽然也想狠下心来，学曹操那样狠辣无情却又赏罚分明，事到临头，让人行刑的话却死活说不出来。忽然想起曹操割发代首的故事，拔出匕首将自己发髻一刀砍断。
众人大惊之下，全都吓了一跳，纷纷跪倒在地，不知所措。陈龙举着长发，喝道：“军队纪律不严明，将士作战不勇敢，是统帅的错误，要砍第一个应该砍我的头。今天且以我的头发代替首级，记我一次大过。”
陶升满脸羞惭，看着陈龙，心中悔恨不已，还不如向旁边死无全尸的白绕，好歹还死的光荣。陈龙继续道：“陶升贪生怕死，革去偏将军职位，即刻回濮阳再筹措军粮，为运粮小兵。”陶升想不到自己还能得到活命，拼命磕头去了。
旁边看热闹的郭图，看了个满眼，这龙珠赏罚分明，却又不好屠杀，愿意成全别人性命，实在难得。可惜这点儿妇人之仁，在这个嗜血强权的社会，恐怕不会有什么好结果。想到此，郭图微微摇头，上马去了。
割发代首的故事，《三国演义》原文如下：操留荀彧在许都调遣兵将，自统大军进发。行军之次，见一路麦已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军，曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。
这个故事被当作曹操严于律己的事迹而流传，但却是特权的彰显。后世不少官员也玩起了割发代首的游戏，当违反了纪律甚至法律时，正如曹操的马是因受了惊才犯错，情有可原，谁又没有“割发代首”的可原之“情”呢？
给《三国演义》做过注解的毛纶和毛宗岗父子，看到这里大骂曹操真是“奸雄”：好你个曹操，死刑你就这样给免了！
其实割头发真是古代的一种刑罚，叫做“髡刑”。古代人都是长发，用簪子固定住。而短发的只有一种人：奴隶！古代越国人都是短发，所以被说是野蛮人，在中原人看来，短发是低贱的象征。包括曹操手下的崔琰就被曹操罚为奴隶，但是不可能会真的让堂堂一个士人去挖煤吧！他受的刑罚正是这种刑。
这种刑罚对人身没有伤害，但却是心灵上的极大处罚，尤其在古代，阶层分工明显，这种刑罚施予到士人身上，更胜于杀掉他！
曹操没有杀掉崔琰而仅仅是对他施予这种刑罚，由此可见一斑。而另一方面。曹操身为一个君主，能够自己将自己处以奴隶的刑罚，这也算是很少见的了。
自汉代儒家便是主流，而儒家思想其中就有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。由此可见，在当时，割发是非常严重的。
曹操手下“众军皆惊”，没有一个敢违背曹操命令的，正是因为此。陈龙割发代首，众军皆惊，陶升羞愧无地。这割发代首，陈龙终于占了曹操的先，成为新三国的全新历史。
欲知后事如何，且听下回分解。