“你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口所言！阿门！”
汤若望自来中国，还没有见过像朱由检这样身份尊贵的人物。因此他抓住机会，开口便朗诵了《圣经》中的一段。若朱由检能感兴趣，他就有机会为这位亲王布道了。即便朱由检不听，若能打动同桌的其他官员，也是大功一件。
孰料朗诵完毕，同桌的人却窃窃私语道：“这个洋和尚在胡说些什么？耶和华是何许人也，竟如此大言不惭？”
徐光启见汤若望引起同桌人的反感，忙轻拉了他一下，打圆场道：“这位汤若望先生来自西洋，是耶稣会的传教士，眼下在钦天监见习。他精通天文，曾成功预测一个多月之前的月食。”
许显纯轻摇着肥硕的脑袋，不以为然地道：“日月交食，主朝纲不振，奸臣当道，故此天象示警。今万岁和九千岁大发神威，将杨涟、左光斗、魏大中等奸佞小人革职拿问，重振朝纲，拨云见日，警兆已除矣。钦天监责在观察天象，推算节气，制定历法，如此关乎社稷之重地，竟让一个洋和尚混了进去，礼部也真能胡闹，哈哈哈！”
汤若望也知道许显纯的身份，不便与他争论，只是微笑着摇了摇头。
朱由检倒对此人很感兴趣，开口问道：“先生这个名字，是来我大明后才取的吧？西洋离此不下万里，先生又是如何而来的呢？”
汤若望忙恭谨地答道：“草民本名约翰亚当，生于科隆，曾在罗马学院修习。格里高利历1618年，也就是大明万历四十六年，草民奉西班牙王国与葡萄牙王国的共同君主、费利佩国王阁下的谕旨，从里斯本启航，历时一年，在万历四十七年夏于澳门登陆。先是在澳门学习了几年中文，今年年初才从澳门北上，抵达京师。”
徐光启早已被汤若望发展为基督教的信徒。此刻见朱由检听得认真，也帮腔道：“汤先生来我大明不光是传教，他学识渊博，超出光启百倍。光启师从利玛窦，但恩师已离开西洋多年。汤先生却是刚过来，带来很多最新的研究成果。尤其是一些枪械和大炮，若朝廷可加以利用，对辽东战事不无裨益。”
汤若望来中国数年，知道中国人自幼浸*传统文化，掌控社会的士大夫这一级，绝大多数人都只尊奉孔孟之道。而市井小民，或信佛教，或信道教，也都非常虔诚。至于基督教这种舶来品，则十分抵触，传教进行得异常困难。
因此自利玛窦始，耶稣会改变了策略，不再直接强行宣讲教义，而是先熟悉当地人的礼仪，搞好与百姓的关系。再给地方官员献上从西洋带来的新鲜玩意儿，甚至重金贿赂。
这种策略果然取得了不错的效果，潜移默化之下，倒是培养出了中国的第一批基督教信徒，徐光启即是其中之一。但是以徐光启为代表的官员，其实更为看重西方传教士带来的先进科技，可以说双方是在互相利用。
此时汤若望自然不肯放弃亲近朱由检的大好机会，从怀中掏出一物，双手呈给朱由检道：“草民能见到信王殿下，实在是太荣幸了。这里有一件小小的礼物，聊表草民对殿下的敬意，还请殿下一定要收下。”
朱由检接过来一看，竟是一把做工精致的手枪。这货在前世也是CS的狂热爱好者，自诩一把沙鹰出神入化，倒对世界上知名的枪械也略知一二。他见这把手枪并没有前世常见的弹仓，口径倒是不小，足有15mm；枪管也比后来的手枪长得多，一看就是古董级的手枪。
汤若望笑道：“这把手枪是法兰西国王亨利阁下的卫队长佩戴过的，应用了最新的技术，希望殿下能够喜欢。”
在座的许显纯等人都是锦衣卫的武官，虽然官阶显赫，平常根本用不着亲自动手，但对兵器好歹还都懂一些。崔应元看了看汤若望的新式手枪，冷笑一声道：“此枪因何不配火绳？没有火绳引燃，又如何击发？只怕是个摆设吧！”
汤若望胸有成竹地道：“此枪确实没有火绳。您注意到了没有，击锤的钳口上夹了一块小小的燧石。当扣动扳机时，击锤上的燧石在弹簧的作用下，重重地打在火门边上，冒出火星。火星引燃击发药，击发药再引燃发射药，就可以将弹丸发射出去。”
朱由检这才知道，自己是见到了手枪里面的老祖宗，撞击式燧发手枪了。他兴致勃勃地道：“汤先生可否演示一下。”