上回讲到催木匠用法术震慑了“驯象卫”南通候后，经土地公提醒便西行“思明府”找城隍庙去了。
“府对府二百五，堑对堑一百念。”对于“凡夫俗子”来说，古代交通确实不方便，但对于能飞天遁地的“修真者”来说，百里距离顶多就一盏茶功法而已。此时，催木匠已经从天而降，隐身于思明府。
这时，通过神识扫描，催木匠发现这“思明府”比起“静江府”来，其繁荣程度稍有不足，但地方特色却是鲜明得很，因为在明朝前期，此处为明朝征伐安南的大后方，同时也是当地各族土司的地盘。
不过，由于安南国内关系复杂，地理位置偏僻且土地贫瘠，导致明朝在吞并安南并设立“交趾郡”统治了二十多年后，发现那穷乡僻壤之地三天两头有人造反，频繁劳师远征却得不偿失，遂放弃。
于是，明朝再次退出对安南的直接统治，让安南陈朝王室后人重新掌权，继续朝贡明朝，做藩属国得了。只不过明朝并没放松对西南边疆地区的控制，尤其是北部湾沿岸，毕竟倭寇与蕃鬼都会來。
想当初正值明朝“平倭之战”末期，也就是嘉靖四十四年即西元1565年，明将戚继光、俞大猷、刘显、汤克宽等率兵三万余，对南澳的“假倭寇”吴平（福建诏安人）所部进行大规模会剿，吴平大败。
吴平遁逃安南即后世越南。次年，闽、广官兵又继续追击吴平于安南之万桥山澳，并会同安南百宁宣抚司共同发兵征剿，再次大败吴平，迫使这“假倭寇”绝望之下赴水而死，终于使倭患稍微平息。
可是，就在吴平死后不就，其部下曾一本（福建诏安人）又纠集倭寇残部万余人，继续在明朝广南东路沿海及东南亚各地袭扰。明朝隆庆二年即西元1568年，曾一本率领“倭寇大军”突然攻打雷州。
之后，抗倭名将俞大猷奉旨入粤扫平倭寇，随即倡议造舟募兵。但船未打造好，那“假倭寇”曾一本又率领“倭寇大军”突犯广州，闹得广南西路沿海之地沸沸扬扬，使得明朝后期荡寇之战平添变数。
至隆庆三年即西元1569年六月初三，贼寇曾一本部为李锡与俞大猷合击所败，但趁天黑逃脱。
同年六月二十六日，在明将郭成进剿“倭寇”时，那贼首曾一本被明将王诏生擒，曾一本被俘后不久病死。然而，巧合的是，贼首曾一本死后，那原本侵扰明朝东南沿海与东南亚的“倭乱”基本平息。
虽说“思明府”也是相当于后世的地级市，但在当时也不过是东西南北四方城，占地不过方圆数里，内中以官府署衙为主，兼具坊市、民居。只有边沿处有两条街平行延伸，边上是一些旧式店铺。
催木匠通过精神力扫描了“思明府”里里外外之后，将其大致情况了然于心，觉得这只是一个人口不过万余人的府城，至于城外方圆数十里范围内倒也有不少水田、山林和民居，乃穷人生活之所在。
此时，催木匠确定了“城隍庙”就在城西十里之外，依山而建，坐北朝南，于是化作遁光飞过去。
或许是因此地穷山恶水吧，导致中原文化在此并不盛行，就连“城隍庙”也仅一座殿宇而已。殊不知，真正完整的“城隍庙”应该包括庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等。
催木匠不管那么多了，找个隐蔽所在显出身来，也好远远跟在几个前来上香的丫头之后。到了近前才发现，这“城隍庙”里仅只供奉着一尊“神像”，既非道尊、佛陀，也非菩萨、阎王，却另有其人。
进了“城隍庙”之后，催木匠发现庙里立有一块石碑，并且碑上刻录有“凡父子相继，世有爵土，谓之世官。思明世袭官黄姓，系绪陆终之后，山东青州府益都县人，受封于黄。今湖广黄州，故国也。