或许因“礼”，孔家才会做了他无法理解的事情，但因“民为重”，在衍圣公孔胤植带着一干山东官吏前往北京城告状后，他也第一时间跑去了孟府，规规矩矩站在门外躬身求见。
一连三日，孟承光遗孀张氏才带着一干妇孺出门迎接。
或许是因为孟府恼怒他的行为，见了也不冷不淡，但是毕竟孟家祖训在残破院落里摆着，最终还是答应了他的请求，由孟家长者书写了一份告民书。
高民书其实只是一份招聘文书，一开始的条件是举人、进士一级，也不知道是不是衮州文人真的恼怒厌恶他，还是太过清高，根本不愿应征，由举人、进士降低至秀才，尽管如此，前来应征的秀才还是寥寥无几，见了面不分青红皂白，指着他的鼻子一阵怒骂。
实在是没了法子，也是这些秀才怒骂激怒了他，将衮州县令的条件一次性降低到了童生！
告示一经贴出就乱了套，山东本就是文治之乡，衮州之地又有孔孟两位圣人镇着，学子那就海了去。
学子多，不代表秀才、举人、进士多，大明朝与几百年后不同，每州府基本上都是有定额，本事再大，学问再高，每一年就那么几个人登上皇榜，有家世的好一些，家世差的，也只能蹉跎岁月，至死可能也还只是个童生。
十八岁至四十岁，身强力壮，肯吃苦耐劳的告示一经贴出，整个衮州就乱了套，千百年也没几次这么好的事儿，秀才公，举人老爷不愿，无数童生们可就不管不问了，衮州府官衙几乎被人踏破了。
先是稍微测试一下，从孟府聘请的几位老先生出了十道题目，都是很简单的题目，全是关于民生问题，与科考杂七杂八的不同，只是关乎最为简单的民治民生。
十道题，五六百童生过关，看的他是心花怒放，却把一干老头愁坏了。
衮州一共二十四个府县，县令、县丞、主簿、典史、巡检、六房小吏，也不管三七二十一，用着万历帝给他的镇纸“哐哐”一阵乱印，数百童生全部下放，至于原有官吏，不是被乱民砍了脑袋，就是做了逃兵，就算腆着脸跑回了县衙，也被分驻各县的净军、幼军们提着扔出了府衙。
他的霸道引起了孟府的不满，不过很快，孟府又不得不让一干老人臭着脸为他做事。
按照迁离沈辽几十万百姓做法，依葫芦画瓢又整了个衮州州县理事会，自孟府选出十五名长者，再在民间老童生选出九人，共计二十四人，正好应对衮州二十四府县，二十四人负责衮州府军、政、民诸事，对数百新出纳童生进行指导、监督。
孟家张夫人本还很不满他的瞎整胡闹，可这个衮州理事会一出，孟家不仅仅拿出了十五名老人，几十个小辈们也前往衮州府城担任书吏，并且说服了不少大儒前往衮州府城。
刘卫民忙的脚不沾地时，衍圣公孔胤植又带着一帮子人急匆匆跑了回来，在他印象里，怎么着也得过了年，不在大舅哥身前狠狠弹他几下头皮，是不可能这么快跑回来的。
或许是为了躲避，也或许他根本不愿太过搭理政务，带着人一个县一个县的视察，净军的战马也全部下了马鞍，全都变成了耕牛，他要在最短的时间内将麦子种到地里，劳力全部下地耕种，妇人、孩童则在老人指导下制造土坯。
土坯房极为容易，只需要枯草、泥土，一个个制成方砖样式，晒干即可以建造房屋。
富贵人家的砖石房屋无需过问，最需要的还是底层百姓，刘大驸马都整成了两脚泥土，新任的县官们一个个也全有样学样，全都深入民间帮助百姓耕种、建房。
山东田地较为平整，耕种起来也很容易，无数军卒的带领下，百姓也尤为积极，而且衮州府的田地，几乎大半成了刘大驸马的私人田地，在他的佃租一成，以及诸多好处许诺下，他的佃户甚至比他还要积极，看的他是一阵感慨，感叹孔府做的也太狠了点。
自北一路向南视察，每一个县都要待上三五日，至少都会选择一个村庄亲自下地，亲自赤着脚踩上半日泥土，二十四个府县花费了他两三个月，哪怕飞雪降下，他不能再赤脚下地，也要一一检查各村寨情况，若有哪家百姓尚无屋舍居住，县衙就是百姓居所，县令、吏员家中就是百姓居处，跟随的三名孟家老者一开始还冷脸不悦，尚未视察了三个县，三名老人也不住感慨，对待他也与子侄没了差别。
八月底，自衍圣公刚入衮州府后，孔孟两家就因理事会吵吵嚷嚷，可随着各县衙塞满了百姓后，孟家也愈发对孔家不满。
孔孟虽都以“仁”为本，两者却有不同，一者自上而下，一者自下而上，刘卫民并不过问衮州政务，直接治理百姓是各府县官吏，而上层却非更高一级的官吏，而是衮州理事会，是孟府以及民间选出的公正长者，实质上则是一群在野乡民，作为最高者的刘大驸马只是尊泥塑，也就是“无为而治”，是以“民治民”，这极为符合孟家的道，而孔家尊“礼”，也就是人有三六九等，按照孔家理念，他这种做法破坏、亵渎了“礼法”，当孔胤植来到衮州府城后，见到孟家主持衮州理事会，对孟家尤为不满。
孔孟两家有不婚之说，但这并非是真实情况，孔孟两家历来都有联姻之事，只是两家子女相互婚嫁，一般不会是正牌夫人，就算是正牌，也绝不会是嫡子嫡孙，在衮州民变中，孟家还死了一位孔夫人，是孟承光的侧室夫人。