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第三十五章 巫

“楚。”朱河指着火炕叫道。

“火,火让这里热起来的。”楚遥知道朱河听不懂,也就仅仅解释了一句,他现在考虑的是晚上要怎么睡觉。

无论是睡在屋外还是巨石的顶部都太冷,屋外还不安全,看来两个人只能挤在这间小泥屋里一起睡了。楚遥打量了一下朱河的身形,半米的通道铺上干草够他睡的了。

“朱,这里。”楚遥指了指通道的土地,“睡觉。”

朱河并没有听楚遥的话。虽然他听懂了楚遥的意思。

朱河拍了拍火炕:“朱。”又指了指地上,“楚。”

“嘿,你小子。”楚遥知道现在是到了该教朱河规矩的时候了,这个世界的规矩永远都是强者制定的。

楚遥并不知道一万年前的母系社会到底是什么样的规矩,以前的课本上只说是公有制,而且还是“只知其母,不知其父”的时代,但是具体怎么分配物资,由谁来分配,这个楚遥是不知道的。

楚遥虽然不知道这个,但是他明白一件事,将来有一天走出去,加入到人类文明当中,只能由自己来制定规矩,也只有自己才能制定出最有利于发展的规矩。但这需要实力,更需要别人的服从。

昨天晚上,当朱河看到楚遥摆动双手的时候十分害怕,朱河的表现给了楚遥一个提示,在这个时代,“巫”是无所不能的人。

楚遥现在还记得上大学时老师讲过的“巫”。

巫,从“工”从“人”,“工”的上下两横分别代表天和地,中间的“丨”,表示能上通天意,下达地旨;加上“人”,就是通达天地,中合人意的意思。其中的“人”,不是孤立的人,是复数的“人”,是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。

古人认为,巫能够与鬼神相沟通,能调动鬼神之力为人消灾致富,如降神、预言、祈雨、医病等等,久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

并且在远古,“巫”是由氏族的领袖们兼任的。比如传说中的大禹,不仅仅是一位善于治水的英雄,而且也是一位大巫。他因为辛劳治水,长年行走于湿滑之道,走起路来迈不开步子,只能用小碎步一点点的往前挪。大禹这种步伐久而久之被后世称为“禹步”,运用的范围很广,既是道士布法的一种步伐,也是巫觋求神的舞步。

在中国古代各个朝代都有祭祀的活动,也都有巫舞的存在,比如在楚国祭神的大型歌舞《九歌》中,就是由巫觋扮演神的形象,身穿彩衣,佩带美玉,手持长剑,翩翩起舞。

所以今天一整天楚遥都在想这个问题,自己将来真要获得一个氏族或者部落的掌控权,是不是要去做一个“巫”呢。

楚遥决定先在朱河的身上试试。

“朱,睡觉,这里。”楚遥的语气严厉了起来。

朱河似乎有些害怕,但是还在坚持着指着火炕:“朱,睡觉。”

“火-----”楚遥盯着朱河扬起了双手不断地抖动。

朱河的眼睛里露出了恐惧:“朱,睡觉。”

说完朱河直接跳下了火炕,指着火炕说道:“楚,睡觉。”

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