李渊虽然没有招惹世家，却也借鉴了杨侗的不少方法，比如说均田到户就在上洛郡推广了开来。
因为上洛郡曾经是吃人魔王朱粲的领土。朱粲上上下下都以吃人为乐，大军所到之处以百姓为粮，致使上洛白骨于野，人口绝迹。
朱粲虽为李孝恭轰去了南阳一带，但今之上洛郡却没人了，也因此，全郡土地都成了官田、官地。
在安置百姓于此之时，李渊少了诸多掣肘，可以说李渊对杨侗的许多政策完全抱以热衷态度，因为这一系列政策，统治者都是最大的获利者，所以杨侗的一些政策就算不能照搬，李渊也会跟儿子和麾下谋士探讨，如何能用在李唐的疆域之中。
因为均田到户、摊丁入亩税少了世家大族那一层盘剥，不但令上洛郡走向了富足、丰满了国库，也引来不少萧铣治下的百姓。
但李渊做得不彻底，不敢在关中推广，使深受世家盘剥的百姓、世家大族奴仆、佃户就近逃往杨侗治下的关中各郡。
李渊虽然不敢推广在治下推广义务教育，但《蒙学》伤的是世家大族，却利于万世皇权，他绝不禁止。
李渊眼中闪过一抹精光，苦笑道：“想必杨侗赚得盆满钵溢了。”
在赚钱方面，杨侗实在厉害！
他开设的官办供销联社，专门贩卖粮食、油盐、农具、布匹等生活必须品，从而抵制商人的恶意抬价，只要供销社一直平价贩卖，物价稳定，别人就鼓动不起百姓！也因为供销联社是官办，百姓哪怕排着队都愿意去买，使得大量差价都落到杨侗口袋之中，这也为养官、养军提供了大量资源。
李渊固然眼红，却就不敢办，因为粮食、油盐、农具、布匹生意都在关陇权贵手中，他不敢去抢关陇权贵这碗饭。
他一扬手中的《蒙学》，摇头道：“这书全是宣纸做成，杨侗要推广文教，却是想当然了！等他成为穷光蛋，就会知道全治普及书籍是多么的可笑。这书在隋朝卖价几何？”
宣纸不逊色后世纸张，唯一的缺点就是做工繁杂，一张上好的宣纸需要经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。
故而宣纸极为昂贵，常人想都不敢想。就算是李渊，也舍不得浪费，平时用的都是硬黄纸书写，只有到必要时候才会用上宣纸。
《蒙学》这一本书，虽说只有《千字文》、《三字经》、《弟子规》，但附加释义和一些教人向善、学习的小故事之后，也有几万字，百多张纸！包括印刷费用，装订费，那价格寻常百姓如何买的起，连书都买不起，试问百姓如何能够读书万卷，如何能够拥有丰富知识？
隋文帝为了消弱世家门阀优势，广推文教、开设科举，他本意是让天下贫寒百姓都能学到知识，以再科举制度考取功名，从而打断超级大豪门对文化层次以及中小官员的垄断。
但因为文教不是一天两天就都到效果的，科举制反而让世家大族获得了更多的好处，也直接导致了英明神武隋文帝在晚年干了件蠢事。下令废学，将国子监、太学以及州县学全部拆了废了，不允许百姓学习。之后杨广虽然重新办学，但因为纸张太过昂贵，书籍依旧是天价，效果也不尽人意。
刘文静明白李渊的意思，说道：“这种纸面光滑、洁白如玉、任意折叠的纸张并不是宣纸，价格和竹纸差不多。”
李渊眼睛大瞪，低呼道：“怎么可能？”
在唐朝，除了宣纸以及一些名贵纸以外，再也没有可以折叠的纸张。流传市面最广的是竹纸、硬黄纸，竹纸流行小康之家，这种纸硬如饼干，只能用于书写，一折就断，价格最低。
刘文静说道：“据说造纸术、印刷术的技术在隋朝得到了重大突破！隋朝各地的供销社都被书籍堆满了，书籍厚薄不同，价格高低也不等，隋朝已经全部普及了，因此书籍才会销往关中和其他地方！但最高的书籍也不过是两贯钱，莫说世家大族，便是普通百姓，也能买得起。据说在隋朝，价格最高的书籍也就两百钱而已。两者价格有十倍之差，是书商从中牟取了巨大的差价。”
“这却为何？用意何在？”李渊皱眉不解，书籍在杨侗那边普及开了，但在关中却是垄断性的，就算最贵的书籍价格翻到两贯给书商，到这边二十贯后，也都有人愿意买，杨侗只赚书商一贯八百钱，未免太便宜了一些，他感觉这里面必有阴谋。
“杨侗不是在卖书，而是收买天下寒士和百姓之心啊！”刘文静感叹道：“书籍在以前财富的象征之一，藏书多寡是一个世家富裕与否的一个标准。而寒士求学不易，想要求学、想要有书读，需要借书抄录，繁琐不说，还要欠下一个老大人情，若是关系不好，还借不到。如今杨侗以低廉价格将书籍交给唯利是图的天下书商卖于天下，寒士若再想求学，不必再求世家门阀，长此以往，天下寒门必然大兴，最后，天下寒士感激的是谁？是推广物美价廉的书籍的杨侗。”
天下最想读书的是哪个级别的人群？
世家大族？并不是！
世家大族拥有天下最丰厚的教育资源、生存条件，读书对他们来说是吃饭一般的习惯，又能通过家族关系出仕，对读书没有太多渴望。
百姓？也不是！
在解决温饱问前，百姓关心的是生计，读书对他们来说只是一件很崇高的事情，是一种遥不可及的空中楼阁。但解决生计之前，他们不会往读书方面想。
最渴望读书的——