从皇宫到渭水，实际上并没有多远的距离，很近，过了玄武门，渭水已经遥遥在望。
李宽今日心血来潮，并没有乘坐马车，去别院换了一身青色袍服，就在徐天的陪同下，两人悠哉悠哉的向着烟波荡而去。
出了玄武门，便是阡陌纵横，如今的世界，以农为本，能利用的土地，绝对不会放过，都会种上庄稼，无论这庄稼是什么，老百姓看着地里有庄稼，心里边才会安心，满朝文武也会安心。
李宽对此不以为然，自从三皇五帝以来，直到现在，关中的土地，已经耕种了千百年之久，再加上久经战乱，能耕种的土地并不多，好的水浇地、坡地，更是少之又少，有余农田不断开垦，植被不断破坏，黄土高原，就会应运而生，这是古人的眼界局限性，他们不会意识到环境保护的利害关系，只会关注家里存了多少粮食，孩子身上是不是有新衣服穿，这才是根本。
李宽有意识的引导商业活动，甚至不惜勾结拉拢国朝重臣，不顾皇帝的猜忌，也有这一方面的原因。
九月份的北方已经很寒冷了，地里的庄稼，也都是一些耐寒庄稼，至于大棚，如今皇庄之中有不少，全部以玻璃做棚，奢侈无比，各大权贵家里也有一些，但是论规模，远不及皇家来的庞大，最起码这个冬天，蔬菜水果不会少了，不至于太难熬。
也不知房玄龄的养殖基地建立起来了没有，明年的蝗灾是肯定会发生的，规模空前绝后，乃是历史之最，自己已经做了警示，房玄龄也已经有了防备，就是不知道明年会不会发生变故。
天人感应这种事情，李宽历来是不信的，这玩意就是儒家限制皇权的一个手段，董仲舒当年就没存什么好心，怪只怪汉武帝太过穷兵黩武，把董仲舒逼的只能祭出天人感应这个大杀器。
凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
儒家分为两脉，谷梁儒、公羊儒，最终以董仲舒为代表的公羊一脉胜利，这老头吸取了墨家精髓的天罚理念，《春秋繁露·郊语》：“以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而无声，潜而无形也。由是观之，天殃与主罚所以别者，暗与显耳。”墨家天道观得到了董仲舒的借鉴吸收，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理论贡献作用。
火干木，蛮虫早出，雷早行；土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤；金干木，有兵；水干木，春下霜。土干火，则多雷；金干火，革木夷；水干火，夏雹；木干火，则地动。金干土，则伤五谷，有殃；水干土，夏寒雨霜；木干土，倮虫不为；火干土，则大旱。水干金，则鱼不为；木干金，则草木再生；火干金，则草木秋荣；土干金，五谷不成。木干水，冬蛰不藏；土干水，则虫蛰冬出；火干水，则星坠；金干水，则冬大寒。
若是明年蝗灾如约而来，皇权强盛如斯的李世民，必然会遭遇以山东士族为代表的儒家全力打压，意图以天意限制皇权，限制皇帝。
凭良心说，李宽是不介意这一点的，皇权不可过于强大，一旦皇权过于强大，皇帝一言九鼎，天下莫敢不从，真到这时候，一个国家灭亡的种子也就种下了，远的不说，就说近的，大隋一扫五胡乱华之象，开千古未有之盛世，杨坚励精图治，堪称一代明君，但是皇权过于强大，到了急功近利的隋炀帝这一代，皇权依旧强大，造成的后果不言自明。
李世民固然雄才大略，不逊于历代任何明君，但是有一点，人的年纪大了，就容易犯糊涂，秦始皇如此，汉武帝如此，李世民也莫能外，他晚年的时候，也不是什么明君。
不过对于现在的李宽来说，有李世民做靠山，做事情就会顺遂许多，不用考虑太多，就能做成，若是真的被儒家占了先机，限制了皇权，做事畏首畏尾，只怕不是什么好事情。
所以当下来说，皇权的强大，还是很有必要保持的。
正思索间，李宽突然听到了喝骂之声，隐隐还有棍棒落在身体上沉闷的声音。