并且还闹起了神鬼之事，很多参与医疗救护的人，包括一些隐藏身份的修士，都有针对性的离奇暴毙。最终，这场瘟疫引起了修道界的重视，组织了两位温养境的大能前往调查。
两们温养高人到现场一转，当即就确认，这场瘟疫背后有明显的魔修活动痕迹！而且还不是一般的小魔修，而是上古臭名昭著的灰魔修！
各大宗门一接到飞剑传报，大为震动。要知道，灰魔修在上古的一次肆虐，曾经把近百位温养高手一扫而空，最后还折损了一位不还果位高僧（相当于丹动渡劫后的修为），才算收了那次灾殃的首尾。
不过很快两位前方的温养境大能又传回消息，已经和那魔修有过交手，虽然没有照面，但对方实力远逊传说中的灰魔，估计结丹期顶天，并且无雷法助力，不需要惊慌。
而且对方杀生取念的做法很是生疏，漏洞百出，显然不是积年老魔，现在已经咬住他了，很快就能解决。
“其实，萧然你和灰魔修，也有一定的牵连。”尹道人讲到这里，话题突然转向了灰魔修。
萧然愣了一下，突然想到了一物：“师父是说那黑杖？”
“不错。”尹道人回道：“那黑杖本名鸠神杖，是灰魔修的神宝‘五瘟夺神旗’的主阵器。”
为了让萧然能更好理解陆玄机与孟玄真的羁绊和兵解因由，尹道人又详细地为萧然“科普”了一下有关的修行知识。
修行虽然本质上都是修行念力，但也有修自念与他念之分。
修自念者，称修仙道。顾名思义，为只修持自身念力。修他念者，称修神道，修者称神主，神主纳受信众的念力化为己用，这种来自信众的念力称之为信仰力。
虽然都是念力，但自身的念力和来自信众的信仰力还是有一点分别的。
念力生于五脏，受幽精魂所控，但实际上也有一丝来自爽灵魂的烙印，使念力对神魂具有一定的亲疏特性。
自身产生的念力，显然与自己的神魂是没有亲不亲和问题的，所以修仙道者，五种念力才都可以修持,且念力与神魂最为契合，驾驭起来得心应手，手段丰富。
但有一个最大的缺点，就是一个人的念力毕竟有限，所以修仙道者进境都十分缓慢，能开丹府者都十分稀少，往往修着修着，就老死了。
信众的信仰力则不同了，爱惧二念还好，爱念的信仰力虽然产生不易，但最为亲和，且防护能力最强大。惧念信仰力虽无这些优点，但也很中性，可以驾驭；而且它有一个大优点，就是最容易令信众产生，数量大而来源稳。
所以爱惧的信仰力，是所有修神者的最青睐的选择。
喜忧二念只指向每个人自己，神主根本无法纳受，生不成信仰力。
而怒怨之念力，对神主则根本不是信仰力，而是诅咒，完全不亲和，神主纳受后，不但神魂根本无法驾驭，而且此念力还会吞噬神主的念力修为壮大，严重减损神主的境界实力。
并且如果施法时突然收到一波怨念力，轻则引起念力运用失控，导致术法失败遭到反噬；重则——你可以想想，如果丹动渡劫时术法反噬会怎样？妥妥的形神俱灭！
所以对怒怨的念力，神主都惟恐避之不及，但却避无可避。
这就要提及他念修者的根本——如何收取信仰力。很多神修喜欢用“收割”一词，其实不对，应是“纳受”才更准确。
因为信仰力虽然是神主主动去纳取的，但信众所供奉来的信仰力，神主是必须接受的，半点拒绝权都欠奉，根本没有挑选的能力。
神主可以真身或造像接受信众崇拜，但造像必须开光，就是像内要以念力烙印上神主的神魂印记，称神印，用以收取信仰之力。
现在人类的科学体系中，以光速为最大速度。实际在修道者的世界里，念力才是最速，超越光速不知凡几，至今都不知道他的极限在哪里。
信众一但对神主产生信仰力，直接就会通过神印与神的神魂产生联系，同时抵达神灵的神魂之内——通常是丹府中。在这一过程中，神是完全无法筛选和拒绝的，完全是被动接受，所以称“纳受”。
所以就算信众对神主产生的怨恨，神主也得乖乖把这怨恨念力收下。
但是修神者的这种尴尬，在修仙者身上是不会出现的。因为修神者为了纳受信仰力，要给自己的神魂开门儿，或是凝成神印，所以信众的信仰力才对神主的神魂才能畅通无阻。这也是修神为什么必须要到丹府境才能修持的根本原因，不到丹府，根本凝不了神印，神魂也开不了门儿。
而修仙者修自念，不但不需要给自己神魂开门儿，还关得死死的，不是境界比他高到吓人的修者，怨念力根本进不去。
你可能会问，有没有磨灭信众怨念上“诅咒”烙印的方法，答案是没有。
人类现在可了解的最小粒子是夸克。但在修道界的共识是，念力要比夸克小得多得多，以至于都不受此空间阻力影响，可以远超光速运动。
我们修道者能控制的最小单位，就是念力。天地元气是最基本的单位，当然比念力小得多，但我们控制天地元气却不是一个单位一个单位的控制，可以把一念力比成一个杯子，我们是一杯一杯的控制。
所以比念力更小的“诅咒”烙印，我们的神魂连“看”都看不到，更别提磨灭它了。更何况，念力数量如此庞大，一个一个磨灭，就是笑话。
至于能不能驱除，情况则比较复杂，不能一概而论。
首先这种怨念力与神主神魂不合，根本无法驾驭，靠神魂把他驱赶出去，是做不到的。
就只能靠五念去强行炼化。因怨念力属木，神主最丰厚的爱惧的念力，一属土，生木；一属水，被木所克。所以使用这两种念力去炼化，反而会被它吞噬而壮大，适得其反。
最后就只能用自身的喜念力去“灼”，愁念力去“斩”，或用怨念力去“困”。
喜念力属心火，是对付这种怨念力的最佳手段，因木能生火，几乎不需要多少喜念力就可以把这种怨念烧蚀一空。
愁念力属肺金，克制木属性的怨念，其锋锐迅速，怨念力对愁念的吞噬速度远比不上被消磨的速度，最现在神主最好的控制怨念力的方法。但这种方法不法完全“斩”净，总会有残余，所以也不是根制之法。
而怨念力是无法吞噬怨念力的，所以用自己的怨念力虽然不能把信众的怨念力怎么样，但围住困起来是没问题的，留待行有余力时再解决。
这些办法就是通常神主们对付信众怨力的方法，对于绝大多数的修神者来说，时候都是有效的。
但是对“五瘟夺神旗”的修持者没有效果。孟玄真与陆玄机的悲剧，也是因此而来。
上古末期封神之战后，修神者对信众怨念力的危害，已经有了清醒的认识，对此也多方防备。这是在上古用神血换回来的教训。
目前主流宗教与民间散神，对信众信仰力的纳受，都是爱惧兼顾的，让信众又爱又怕，是其既定目标。
但在上古，却不是这样。神修者们更加偏向“收割”信众的惧念信仰力。原因很简单，让信众爱你很难，他们想不爱你却特别容易，升米恩斗米仇，太难控制不说，信仰力的产生也不稳定；
但让他们怕你就太简单了，惩罚他们、威胁他们就可以了。信仰力的产生既可控，又稳定！
再加上上古之时，神修者们种族复杂，妖精鬼怪之属修神者占了很大比例，人族修士反而是因为最后到场，所占比例很小，实力也最弱，没有太多的话语权。
这里说一下修道界关于异族修者的区分方法。
妖为动物开智修神，多嗜血，暴躁，富于攻击性，天性残忍——当然这是人类的说法，实际上对他们自己来讲，只是生存手段，不带情绪。
精为植物开智修神，多安静，胆小，和善，少有攻击性，但能力强大。